結婚保護者の地位祈り

イスラムニュース、タンジュン半島 - イスラム婚の条件の中でフィラへの招待ラヒマクムラは、後見人のいない結婚がそれを違法にする、後見人の存在です。 しかし、イスラム教は保護者の有効性のためにいくつかの条件を置きます、それらの中にはイスラムでなければなりません。 既婚のイスラム教徒の女性は、自分が非イスラム教徒である場合、父親を結婚で保護者にすることはできません。

イブンクダマラヒマフラーは "アル・ムグニ"で次のように述べています。 言った:これはアッラータアラの言葉に基づいて私たちが信頼しているすべての学者によって合意されました:
لقول الله تعالى :( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض
意味:(そして、男性と女性の両方が他人のための彼らの保護者の一部であると信じる人々)。
イスラム教徒の女性のための邪悪なの後見については、学者たちは2つの意見で衝突します。
はじめに: 「(信心)は後見の規定の条件であること:これは一つの意見です イマームシャフィーとイマームアフマドからのナレーションの一つ イブンアッバスラジアラフアンフの歴史に基づいて:
 عن ابن عباس رضي الله عنه : ( لا نكاح إلا بشاهدي عدل وولي مرشد )  البيهقي في السنن
イブンアッバス ラジアラフアンフより:(2人の正当な目撃者(信心深い)と彼の宗教の善良な保護者を除けば結婚はない)ハディースの歴史彼のスナンの中のイマームのハディースの歴史。

第二: 「(信心)は保護者にとって必須条件ではないので、保護者の同情のない法的婚姻契約は、これは意見である」イマーム・マリク、アブ・ハニファ、そしてイマーム・シャフィの意見のひとつ、そしてイマーム・アフマドの歴史, この意見はシェイク・アル・イスラムとその学生のイブンカイムラヒマハラによって行われた、とイブンクダマhはアル・ムグニで述べた。 「そうであり、後見の原因のために、親戚と見ること(調査)の条件が関係しているので、彼は条件として保護者になる権利を持っていると見ている親戚です)。
父親の愛情が、彼が率直であってもより多くの利益を勝ち取るために彼を研究するように呼んでいるので、邪悪な人が彼の後見から外れることはないというジュムラ・ウラマによって保持された2番目の意見は真実により近いようです。
重要な: 全体として祈りを去る人の後見については、それから法はサヒ聖職者の意見に不信心であり、その有名な問題の違いはフィクの本に言及されています。
したがって、不信者がイスラム教徒の女性のための結婚の後見人にならないため、結婚の後見人になることは違法です。
この意見はによって選ばれました ファタワのウタイミン・シェイク」ナルト・アルド・ダーブ“ 彼が言ったところ:(彼が彼の娘と結婚している場合、それは彼の娘の一人の後見人になることは合法ではありません。
注意:
しかし、それは考慮されなければなりません:
第一に:祈りを残す不倫は学者によって論じられている問題であり、これが最も重要なことです。
第二に:ジャンフールウラマが邪悪なの後見人を設定すること、そしてこれが私たちが強化するものです。
第三に、その不従順は一般的で広範囲に及ぶ事件を含む祈りを残すものです。
第四に、父親の後見を取り消そうとするか、その後非常に危険であることをあえてする女性によって引き起こされた損害は、特に私たちの社会において、彼の人生全体を破壊する可能性があります。
第五:後見の尺度は慎重さと注意にあります。
第六:私たちの国の裁判所は祈りを去る人の後見を中止しないこと。
結論:
イスラム教徒の女性は、祈りを終えれば父親の後見を中止し、その後男性に移る権利があるが、彼の後見人になりたいのであれば、契約は有効であり、関係するすべての法律を成立させる。 イスラム教徒の女性の結婚と彼らの名誉、そしてこれによる彼らの子孫の降下を非難することは不適切です。
アッラーは最もよく知っている、ビシャワブ。

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